異端的結局需要一個更大的想法

劇情和結局有劇透異教徒。

里德先生有疑問。由出色的休葛蘭飾演，他的表演很可能是他最好的表演之一，異教徒片中的反派是一位知識分子極端主義者，一心想說明信仰和宗教的虛偽和弊端，而犧牲了巴恩斯姐妹（蘇菲·撒切爾飾）和帕克斯頓（克洛伊·伊斯特飾），這兩位年輕的摩門教傳教士在一個暴風雨的下午出現在他的前門。當然，可怕的問題是他不僅僅只是提出問題。

異教徒這是一部豪華的對話電影，為里德先生的演講分配了大量的放映時間，因為他讓傳教士陷入了最初看似神學辯論，但實際上是他自己殘酷的皈依努力。他的目的是透過挑戰女性的信念、研究她們一路上所做的選擇來讓她們屈服。這部電影真正的背景是教導惡棍用快餐、音樂抄襲和壟斷作為隱喻來指出現代宗教只是先前宗教的明顯重複。帶給他那個技巧 聚焦揭示了歷史上信仰體系的演變如何混淆了一個古老的真理：在這一切之下，唯一真正的宗教是控制。坦白說，這是一個很難反駁的論點，但這個傢伙最終是電影中的怪物，所以他的意識形態在片尾字幕滾動時必須受到充分的挑戰。唉，這就是電影搖擺不定的地方。異教徒劈啪作響作為里德先生批評的展示；當電影試圖對抗它們時，它就不再那麼引人注目了。最終希望得到更有力的反駁， 一些令人信服的理由相信。

在影片滑稽的刺殺高潮中，帕克斯頓修女刺傷里德先生的喉嚨，里德先生用棍子敲打她的內臟，當這個迷人的瘋子嘲笑地告訴她祈禱時，我們得到了最後的哲學招架，因為他們都流血了。帕克斯頓至始至終都很虔誠，他透過談論偉大的祈禱實驗來回應，一連串（非常真實的）研究該計畫試圖測試祈禱是否具有任何切實的治癒效果，但最終發現並沒有。 「但我認為我們都為彼此祈禱是美好的，儘管我們可能都知道這沒有什麼區別，」她說。 「能想到自己以外的人真是太好了。哪怕是你。這基本上是對宗教情感力量的訴求，大致符合場景的高潮。但與里德先生在整個過程中結構化的論證相比異教徒帕克斯頓的反應讓人感覺手足無措。

異教徒當它透過人際禮貌這一特定棱鏡來表達里德先生對信仰和宗教的批判時，它在開頭部分是最有效的。當姐妹們第一次見到迷人的折磨者時，事情立即變得不對勁。 「如果可以的話，牆壁和天花板上都有金屬，」當他們進入房子時，他和藹地說道，這個小細節應該會讓人們感到奇怪——但也許還沒有奇怪到可以提出太多問題。事實上，整個房子看起來很奇怪：沒有什麼特別的居住感覺，比例失調，窗戶太小。當她們開始交談時，姐妹倆仍然保持禮貌，儘管里德先生探究了她們談話的界限。他問道，他們對一夫多妻制有何看法？他們發生了輕微的爭吵，很快就發現里德先生較少參與討論，而更多地參與操縱遊戲。 「如果上帝的啟示是透過人來過濾的，而人是有缺陷的，人是有罪的，人是撒謊的，那麼我們怎麼知道其中任何一個都是真實的呢？」他問。 「我們知道這是真的，因為它讓我們有感覺，」帕克斯頓修女回答。正是如此，里德先生指出，並把他們的談話引向了他想要的確切地點。

在很多方面，里德先生的目標不是有組織的宗教，而是信仰本身。我們從他最終對姐妹們堅持要他帶出他的妻子失去耐心中看到了這一點，他聲稱妻子在房子的其他地方。 “儘管所有證據都表明事實並非如此，你仍然相信我的妻子就在隔壁房間嗎？”他問。 “或者你一直在禮貌地撒謊？”他指出了明確的證據：模擬藍莓派氣味的香氛蠟燭;事實上他已經把他們困在房子裡了；他強調了這一點：“你是否繼續相信一些你知道不是真的的事情，只是為了讓你安慰，如果這一切都是謊言，它可能意味著什麼？”對於一些恐怖驚悚片的頭腦來說，這一刻可能會讓人想起原著中表達的類似情感不說惡語克里斯蒂安·塔夫德魯普 (Christian Tafdrup) 於 2022 年拍攝的電影，講述了一個家庭遭到一名反社會者的折磨，並最終被一名利用中產階級禮貌的人殺害的故事。 （「為什麼要這樣做？」「因為你讓我這樣做。」）類似的人際結構也出現在異教徒，儘管除了姐妹們的宗教信仰之外，還有其他因素在起作用：這裡的權力動態與性別和年齡有關，與她們的信仰有關。無論如何，與原著中命運多舛的一家人不同不說惡語（雖然不是在最近的美國翻拍中），姐妹們試圖反抗。 「我們不能對他構成身體威脅，」當他們被困在教堂下面令人毛骨悚然的掩體中時，巴恩斯告訴帕克斯頓。 “但我們可能會成為智力威脅。”

姐妹之間存在著很大的差異。帕克斯頓出生於教會，給人的印像是更虔誠，並且較少質疑她的世界觀。相比之下，巴恩斯則更加世故。她的母親是一名皈依者，在父親因盧伽雷氏症去世後，他們嘗試了幾個不同的教派，然後又回歸摩門教。她有一個優勢，因為她的生活更加複雜。她的手臂上還植入了避孕植入物，但由於擔心受到羞辱，她對教會保持沉默。因此，正是巴恩斯帶領姊妹們反對里德先生。在臨時教堂裡，她反駁了他對猶太教人口少的描述，因為缺乏“宗教行銷”，並指出這並不能解釋大屠殺和更廣泛的猶太人迫害。他的邏輯也有漏洞。她的反駁本質上是，他的無神論也可以歸結為一種感覺。

考慮到巴恩修女的整體定位是信仰與質疑的綜合體，你可能會認為她會是電影中的最後一個女孩。因此，當里德先生用美工刀割斷她的喉嚨時，我真的感到震驚。這一刻讓這個人的怪物暴露無遺，並澄清了這個人物是他所批評的機構的獨裁方面的體現。他散發出歡迎的魅力，吸引許多人加入有組織的宗教。他掠奪忠實者並淘汰懷疑者。在確定違法的巴恩斯修女不太可能被奴役後，他將注意力轉移到帕克斯頓身上，這個人更有可能購買他所出售的東西。他對地堡裡的婦女施展的魔術——模擬「先知」的死亡和復活——讓人想起基督教某些角落的偽奇蹟表演。里德先生的陰謀中暗藏著厭女症。後來，當帕克斯頓修女發現其他被關在籠子裡的受害者時，值得注意的是他們都是女性。從某個角度看，你會發現里德先生是某種扭曲的大主教；女人，他的修女。這純粹是格蘭特的功勞，里德先生徹底扮演了一個角色，即使銀幕上發生的事情不斷加劇，他也從未徹底淪為卡通惡棍。在一個公正的世界裡，他應該參加奧斯卡的競爭。

里德先生是個怪物，但歸根結底，很難​​不覺得他的批評的大方向仍然站得住腳。異教徒從來沒有完全處理過這種不舒服的緊張氣氛。當然，帕克斯頓修女訴諸信仰在面對恐怖時所提供的安慰和美麗，作為宗教存在的充分理由……但是嗎？這與有組織的宗教暴力有何關係？在帕克斯頓關於偉大祈禱實驗的獨白之後，一個迷人的時刻發生了：里德先生爬向她並爬到她身上，有那麼一會兒，他流露出悲傷的表情。他喘息著、嗚咽著；他似乎哭了。然後他舉起一把開箱刀抵住帕克斯頓的喉嚨，完成任務……在他被擊中之前重擊在巴恩斯修女臨死前用一塊釘著的木板放在頭的一側。這是一個令人滿意的時刻，解決了電影中的身體衝突。但異教徒的哲學張力懸而未決。

有一瞬間，這部電影似乎對這種緊張氣氛的模糊性感興趣。當帕克斯頓修女最終衝出房子，沐浴在重新出現的陽光下時，她看到一隻蝴蝶飄到了她的手上——這讓人回想起她之前分享的希望，當她死後，她會以蝴蝶的形式回來，這樣她就可以成為一隻蝴蝶。但有一個快速切換，之後蝴蝶（可能代表已故的巴恩斯修女）消失了。帕克斯頓修女是否感到她的信仰詩意空虛？或者這進一步說明了她致力於看到這種美麗的決心？影片在另一個節拍之前就結束了，這節拍將以某種方式確立帕克斯頓的進化。給定異教徒顯然，我們很喜歡胡思亂想，但這是令人沮喪的。人們不禁希望所有這些哲學思考能夠推動一篇更具體的論文。也許可以在一個不那麼關乎感覺、更多關乎行動的時刻找到這一點。里德先生被釘蝙蝠殺死的事件反映了另一個古老的真理：在宗教之戰中獲勝的一方不是透過哲學而是透過暴力取得勝利。