幕府將軍最後犧牲背後的真實歷史

戶田真理子是一位背負著家恥的貴婦，她花了很多錢外匯的將軍 對死亡的嚮往。在《緋紅的天空》該劇的倒數第二集以日本戰國時代的高潮為背景——戰爭時期的國家——Mariko終於如願以償。當石戶勳爵派人去活捉她時，真理子站在爆炸麵前，這場爆炸結束了她的生命，也可能結束了石戶的聲譽。

真理子的歷史對手細川格拉西亞也遭遇了戲劇性的結局。 24 年前，她被命名為 Gracia；16 年前，她嫁給了細川忠興（Hosokawa Tadaoki）（《Gracia》的靈感來源）。將軍文太郎），明智玉出生於 1563 年，其父親是軍閥明智光秀。背叛他的領主織田信長1582年，她永遠蒙上了叛徒女兒的污點。 1600 年，石田三成（Ishido in將軍）試圖劫持她作為人質，以在與德川家康（虎永飾）的戰爭中獲得籌碼。雖然真理子的生死弧線反映了格雷西亞的生死弧線，但它並不是一面精確的鏡子。以下是《猩紅天空》如何以戲劇許可的名義刪除和結合歷史記錄的元素。

《猩紅的天空》以倒敘開始，瑪麗子因父親的去世和家庭的恥辱而感到絕望，葡萄牙神父馬丁·阿爾維托承諾透過耶穌基督給她帶來精神上的安慰。對塔瑪來說，這個轉變的時刻會有所不同，因為他無法定期接觸牧師。即使在被未來的太鼓豐臣秀吉赦免後，她仍被囚禁在大阪的一座宅邸中。小玉在復活節週日秘密拜訪了一座耶穌會教堂，並開始透過她的女僕伊藤清原（受洗後的瑪麗亞）與神父們交換信息，討論神學觀點並索要書籍。 1587 年，由於無法離開宅邸或邀請神父進去，塔瑪讓瑪麗亞為她施洗，而她也有了一個新的葡萄牙名字：格拉西亞 (Gracia)。

對她來說不幸的是，這恰逢秀吉的開始鎮壓基督教傳教活動和其他耶穌會的做法，導致剛受洗的格雷西亞和她的丈夫之間關係緊張，經常虐待她和她的基督教女僕。然而，格拉西亞在神父們的鼓勵下，效法基督受苦，並承諾來世永恆，決定與忠興維持不和諧的婚姻關係。不過，根據細川家族的記錄，格拉西亞曾多次反抗忠興，有一次還穿著血淋淋的和服 好幾天 以抗議他殺害僕人。 「當丈夫是個食人魔時，他的妻子就應該像蛇一樣頑固，」她以武士婦女的冷靜決心告訴他。一些耶穌會士的記載聲稱，忠興的敵意隨著時間的推移而減弱，特別是在 1598 年豐臣秀吉去世後，反基督教政策暫時放鬆之後。

雖然 Mariko 擁有相對的行動自由將軍現在的日子,格拉西亞在餘生中一直留在大阪，從未擔任過官方翻譯（儘管她確實學習了拉丁語和葡萄牙語），也沒有遇到任何人。粗魯的英國船舶駕駛員。然而，兩人都願意去死。格雷西亞是否要求她的丈夫殺了她沒有記錄，但她寫給葡萄牙牧師的信中充滿了聲明，如果秀吉執行他的反基督教法令，她就會殉道，他有時會這樣做。

戰國時代的暴力和混亂意味著女性常常不得不在男人不在的情況下保衛他們的城堡和村莊， 和偶爾在他們身邊。 《猩紅的天空》則扭轉了這一局面，圓子與虎永勳爵的家人一起逃離大阪城，揮舞著安裝在長軸上的彎刀對抗石戶的守衛，但注定失敗。 （這薙刀,憑藉其遠程打擊，成為武士階層女性的首選武器，她們不需要過度使用武力或超越和服的範圍 有效地運用它。細川家史中記載了許多故事強調格雷西亞的「男子氣概」（男子之歌） 勇氣。根據一個故事，她透過忠興威脅要用匕首殺死秀吉，為她父親在秀吉手中的失敗報仇，從而避免了秀吉的性騷擾。另一位建議說，在最需要的時候，她準備穿上盔甲，騎上馬去對抗她和她家人的敵人。

像格雷西亞和真理子這樣的武士階級的高級女性通常至少會接受一些武器訓練，這也有助於增強她們的耐力和紀律為扮演妻子和母親的角色做好準備。管理武士家庭反過來又為他們組織被圍攻的城堡中的駐軍和居民做好了準備。相較之下，女性參與公開戰場的紀錄卻很少。真理子可能很熟悉的例外是禦前巴，一位被高度神話化的女戰士（新的）從12世紀開始源平之戰揮舞著劍橫掃日本（武士刀）除了一個薙刀。在此過程中，禦前突破了當代女性氣質的極限，她的成就被記錄在國家史詩中平家物語,提供了豐富的文學和戲劇素材，這些素材後來成為她的特色用更傳統的性別術語來說。其中一些後來的版本將Gozen視為她領主的情人，或者讓她成為一名修女，為她的男性死者的靈魂祈禱，等等；敘事的轉變反映了婦女合法權利受到侵蝕在一個日益軍事化的社會中。

最終，面對眾多敵人，真理子只是一個女人，她無法履行對虎長的職責。這次失敗導致她嘗試自殺，並在第二個人的幫助下進行了致命一擊 這樣她就不會作為罪人而死。儘管將軍描繪了她準備切腹 —切開胃後通常會斬首－這種自殺方式只由男性實施。武士階層的女性通常會割斷頸動脈。

儘管切腹已經是一部分將軍從第一集開始，武士對遺忘的接受並不等於對死亡的魯莽渴望。儀式性自殺通常僅限於他們面臨被捕和酷刑的恥辱的情況，強烈抗議他們的主人，或者，對於近親家臣和家庭成員來說，跟隨他們被擊敗的領主而死。儘管如此，在這種情況下，死亡的意願是強烈的，而切開腹部，被認為是一個人情感的所在，展示了武士榮譽的純潔性。

在儀式之前，真理子將她送給了虎長的一位妃子死亡詩（慈生），傳統上寫成短歌 這是有文化的日本人在死亡臨近時形成的，其主題與其他類型的日本詩歌不同。反思生與死的本質，慈生借鏡佛教的原則，在短暫的物質世界中，執著會導致自我的不存在；日本人對大自然的熱愛意味著不可避免地透過諸如此類的隱喻來表達短暫性落露、凋謝的花朵和季節的變化——明確使用「d」字是不典型的。

雖然我們不知道 Mariko 死亡詩的內容，但她早些時候與 Ochiba 的對話，Mariko 最後聲明“花只是花朵，因為它們會掉落”，這是對 Gracia 死亡詩的內容的認可。慈生， 哪個讀：

因為他們知道什麼時候
他們的滅亡時刻到了
在我們的這個世界裡
花落亦如花開
和人們一樣。

死亡後，真理子和格雷西亞的故事重新結合在一起。當石戶帶著許可證闖入時，真理子的自殺得以避免──她可以與虎永的家人一起離開。不幸的是，石戶是個騙子。為了保住人質，同時避免追殺一位顯赫貴婦的恥辱，他派遣了一群人質。忍者將真理子捆綁到他在大阪城的區域。

同樣，石田三成準備與德川家康開戰，並尋求對格雷西亞的丈夫施加影響，命令士兵將格雷西亞從細川家帶到大阪城。混亂隨之而來，雖然所發生事件的細節存在爭議，但有兩件事是肯定的：房子被燒毀，格雷西亞和真理子一樣慘死。

大多數記載都記載，在格雷西亞送走她的女僕並且逃跑變得不可能之後，一名氏族家臣告訴格雷西亞，他接到忠興的命令，如果她的榮譽受到威脅，他就殺掉她。作為一個問心無愧的基督徒，格雷西亞早已為這一刻做好了準備，她回應說，她會毫無恐懼地接受死亡。家臣便用戟將她砍倒，放火燒了府邸，犯了罪。切腹。後來的一些日本消息來源稱她以傳統方式自殺。

格雷西亞接受死亡是出於對她氏族敵人的蔑視，還是出於對她丈夫和領主的忠誠，出於對受領主命令約束的家臣的同情，還是出於其他原因，我們不得而知。作為一個歷史人物，格拉西亞已經成為一個方便敘事的容器——對許多歐洲人來說，敘述性的殉道、基督教美德和配偶義務；對很多日本人來說，敘述性的忠誠、武士榮譽和配偶義務。和戶田真理子一樣，細川格拉西亞的第三顆心，她秘密的心，除了她自己之外，永遠不會被任何人知道。