這篇文章討論了結局沉默詳細。

牧師的任務是確保沉默 耶穌會細節正確已經看到這華爾街之狼，當我提起這件事時，他笑了。我坐在詹姆斯馬丁牧師的辦公室裡，在他花了大約一年的時間教導安德魯加菲爾德有關耶穌會祈禱的地方。耶穌會雜誌主編馬丁美國虔誠、精力充沛、開放，所以我很想知道——即使作為斯科塞斯的粉絲——面對一位上一部充滿瘋狂酒神狂歡的導演的感覺如何。很奇怪嗎？ 「自從我成為耶穌會士以來，馬蒂就一直在致力於這部電影，」這位擔任電影神學顧問的牧師說。 「但在馬蒂的研究助理剛完成研究後，我正在和他們交談華爾街之狼，她說“這更有趣。”那部電影就是關於可卡因的使用！

沉默講述了兩位耶穌會神父前往日本鄉村尋找任性導師的故事。雖然它是這華爾街之狼與精神相反，這兩部電影同樣激烈——無論是宗教史詩還是罪惡的混戰都沒有放鬆過。喜歡狼,沉默存在於一個音符上，全有或全無。這裡的「一切」是指與基督一起度過的生活； 「無」是公開放棄信仰的誘惑。

這就是兩名神父和警察在兩個小時的酷刑中所發生的事情。日本基督徒。沉默在審訊和幾近失敗的循環中移動：羅德里格斯神父（安德魯·加菲爾德飾）一次又一次地站在一旁，看著他所服務的基督徒遭受酷刑。抓捕基督的人說，放棄基督，他們的痛苦就會停止。譴責信仰以一種特別的視覺框架的形式出現：佛教幕府向每個基督徒展示了一個煙-e，一個基督的小方形圖像，要求他們踩在上面。 「這只是一種形式，」武士有時會這樣說，用邪惡的低語刺激信徒。

沉默是關於信仰，但是這也是對殖民主義的質問在這部電影中，兩名白人演員在每個場景中都在向亞洲演員佈道或被亞洲演員審問。馬丁捍衛傳教工作是純潔的，但也承認傳福音的歷史並不完美。情節直接取自遠藤週作 1966 年的小說，顯然具有批判性：兩個年輕的牧師從一開始就很頑固，而日本男人則斥責他們的驕傲。 「他很傲慢，就像他們所有人一樣，」羅德里格斯聽不見時，一名日本翻譯說道。 “但他會摔倒。”

馬丁解釋說，如果叛教是生死攸關的話，那就容易多了。殉難將是一個簡潔的結論。這位中城牧師向斯科塞斯和編劇傑伊·科克斯提出了教會早期的一句台詞，最終在最終剪輯中出現：“殉道者的鮮血是教會的種子。”小說和電影都提出了一個更複雜的信仰問題。 「在影片中，羅德里格斯必須決定是否叛教並放棄信仰——冒著放棄他所知道和熱愛的一切的風險——或者不叛教並冒著日本基督徒生命危險，」馬丁說。 “這就是為什麼他花了這麼長時間才做到這一點，因為他生命中最重要的事情就是他與耶穌的關係。”

對現代觀眾來說，這似乎很簡單：現在就踏上耶穌，然後立即悔改。但這是一個幾乎讓羅德里格斯發瘋的悖論。他被日本審判官抓獲並關進牢房，但嚴酷的信仰教條卻成了他的牢籠。沒有任何經文或祈禱可以解決這種道德問題，他的神學中也沒有任何東西可以引導他度過痛苦。在禱告中，神是沉默的，直到高潮，羅德里格斯聽到主的聲音。 「踩在我身上，」基督指示道。羅德里格斯也是如此。 「耶穌會靈修中有一個傳統，稱為第三級謙卑，」馬丁說。 「當你做一些在每個人看來都很荒謬，但卻是正確的事情。比較的是耶穌接受釘十字架，儘管他所有的門徒都感到震驚。羅德里格斯的叛教對世界來說毫無意義，但上帝要求他這樣做。

保守的天主教徒有質疑電影的神學，以及關於小說的一個長期爭論的問題再次浮出水面。羅德里格斯聽到的到底是上帝的聲音，還是牧師的絕望中所帶來的解脫？這部小說沒有偏袒任何一方——馬丁說，「它含糊得令人發狂」——但史柯西斯的電影給出了一個更清晰的結論：羅德里格斯在日本度過了餘生，直到最後一幀，他作為一個佛教徒被埋葬，並隱藏著一個秘密。 「我發現結局絕對令人震驚，」牧師說。 “當我讀到它時我哭了，當我看到它時我又哭了。”他已經看過這部電影三次了：一次是在史柯西斯的辦公室，一次是在羅馬的兩場放映中。馬丁在羅馬為耶穌會士組織了一次特別放映，並帶領史柯西斯和他的一些創作團隊參觀了羅馬的耶穌會聖地。

看似認知失調的現象又回到了電影最清晰的主題。史柯西斯之所以拋開有組織的宗教結構並批評殖民主義者傳播西方福音的必要性，是因為沉默執著於摧毀確定性：沒有辦法知道別人的心裡在想什麼，也沒有辦法完全了解別人與上帝的關係。

「這部電影對宗教人士來說很難，因為它顛覆了一些類型，」馬丁解釋道。 「這對非宗教人士來說很難，因為它要求你以複雜的方式看待每個人的信仰。這不是「如果你相信上帝，一切都會好起來」的虛假靈性。這部電影說你可以相信上帝，但壞事仍然可能發生。然後它問，你用這個信仰做什麼？

沉默的牧師談論電影的結局