關於《綠野仙蹤》真正意義的 7 個理論

我們得等著看山姆雷米是否會偉大而強大的奧茲國成功地成為我們集體流行文化潛意識中標誌性且持久的一部分，就像 1939 年的原版一樣綠野仙蹤電影和 L. Frank Baum 的原創小說。 （這裡有一個猜測：不。）但有一件事是肯定的：多年來，書籍和電影都催生了許多關於故事深層意義的複雜理論。其中一些是公開的政治性的，一些是精神性的，還有一些，嗯，金錢的。以下是其中七個最值得注意的：

關於民粹主義（和美國貨幣政策）的寓言
這本廣受歡迎且有據可查的讀物表明綠野仙蹤關於二十世紀之交美國民粹主義運動的崩潰。在這個場景中，多蘿西代表普通公民，鐵皮人代表產業工人，稻草人代表農民，膽小的獅子代表政治家威廉·詹寧斯·布萊恩（當時許多人認為他只是空談而已）。 。他們沿著黃磚路（黃金標準）去見巫師，他可能代表格羅弗·克利夫蘭總統或威廉·麥金利。 （「Oz」本身是盎司的縮寫，是衡量黃金的標準。翡翠城的綠色代表美元。）東方的邪惡女巫代表銀行家，而西方的邪惡女巫——誰，記住了，被水殺死— —就是乾旱。這個理論最早是在六十年代由一位名叫亨利·利特菲爾德（Henry Littlefield）的高中老師提出的（他的原論文你可以在這裡閱讀），此後已被揭穿，但仍對許多人保持著影響力。*

宗教寓言
幾十年來，綠野仙蹤許多基督徒都見過（並且經常在講道中使用 -看這裡例如）作為信仰的寓言。想想看：黃磚路是一條通往啟蒙之路，人物在通往翡翠城的路上遇到了各種罪惡和誘惑的象徵，翡翠城是一種天堂。 （在另一個解讀中，奧茲國本身可以是天堂。）此外，邪惡女巫被水殺死，暗示著洗禮。 （鮑姆的故事與約翰·班揚（John Bunyan）有影響力的精神故事之間存在許多共鳴，這也有幫助天路歷程.)

無神論者寓言
有趣的是，這個理論ID幾乎與宗教寓言的元素相同，但隨後以相反的方向解釋它們——也就是說，上帝，又名巫師，不是真實的，幕後有一個凡人，以及所有那些精神上的胡言亂語。這個理論更符合原著，因為奧茲在書中比電影更多是關於口是心非和幻想的。 （例如，在小說中，翡翠城只是翡翠城，因為巫師讓那裡的每個人都戴上綠色眼鏡。）事實上，在這本書出版生涯的早期，基督教原教旨主義者試圖禁止這本書，因為它暗示人類的禮物來自內部並且不是上帝賜予的。

女權主義寓言
首先，想想這樣一個事實：在奧茲國中真正擁有真正權力的人——多蘿西和女巫——都是女性。也許同樣重要的是，請注意這些人在某種程度上都是缺乏的，無論他們是沒有力量的巫師，沒有勇氣的獅子，沒有心臟的鐵皮人，還是沒有大腦的稻草人。這可能並非偶然：L·弗蘭克·鮑姆的岳母是頗具影響力的婦女參政論者瑪蒂爾達·喬斯林·蓋奇，她是蘇珊·B·安東尼和伊麗莎白·卡迪·斯坦頓的同事，許多人都注意到瑪蒂爾達的激進女權主義是如何進入鮑姆的《奧茲國》書中的。作者本人與他的岳母關係非常密切，是當地婦女選舉權俱樂部的秘書，並編輯了一份報紙，將婦女權利作為關鍵的改革問題。

“榮格的事”
與劇中角色的方式沒有什麼不同綠野仙蹤與反對金本位的運動中的重要元素相關聯，它們也恰好勾勒出 CG 榮格精神分析理論中所描述的各種人物。多蘿西，一個做夢的天真無邪，正在尋求個性化/自我實現，她的同伴對應著榮格阿尼姆斯概念的前三個階段——女性的男性內在人格。 （第四階段，「精神深度」的調解者或使者，當然是巫師本人。）同時，好女巫格林達對應於榮格的母親原型，托托是騙子，而邪惡女巫和她的飛行猴子可能是榮格的影子，即人格中壓抑的、潛在的陰暗面。

成人的不足
薩爾曼‧魯西迪 (Salman Rushdie)，著名粉絲綠野仙蹤誰寫了一個關於這部電影的非常精彩的 BFI 經典書籍，相信使盎司如此強大的力量在於它暴露了成年人的弱點（正如艾姆阿姨和亨利叔叔無力拯救托託所證明的那樣，當然，巫師自己也無能為力）以及孩子們自己成長的需要：“作為西方邪惡女巫'長大了'，”他寫道，“桃樂絲也被視為長大了。

葛林達陰謀論
多虧了互聯網，多年來，許多奧茲國粉絲流傳著相反的（當然，通常是半開玩笑的）理論，認為好女巫格林達實際上可能是真正的惡棍。盎司。有些人指出這樣一個事實格琳達幸災樂禍得有點太病態了關於東方邪惡女巫的死亡，呼籲慶祝，然後實際上嘲笑女巫的妹妹。當然，還有一個簡單的事實，即格琳達雖然知道紅寶石拖鞋會送多蘿西回家，但她向多蘿西隱瞞了這一事實，並讓這個不知情的女孩為她做骯髒的工作，這一切都是為了她自己最終可以統治奧茲國。有趣的是，偉大而強大的奧茲國似乎無意中有點認同這種解讀，在新電影中，東方邪惡女巫最初將自己描繪成一個好女巫，並派不知情的奧茲去殺死好女巫格林達。

*這篇文章最初指出埃里克·利特菲爾德是奧茲國民粹主義理論背後的人。這是亨利·利特菲爾德。