撒旦萬歲？是一場內部人士對一場生來就是地獄的激進運動的觀察

到底是什麼構成了宗教呢？從歷史上看，基督教教會一直是其會眾的社區中心，前提是這些會眾遵守一定的道德準則。最近，由於福音派運動（重新）定位自己作為“道德多數”羅伊訴韋德案，這些功能已經演變成公然的政治性東西，這一點從該社區對兩次離婚的通姦者唐納德·特朗普的虛偽擁抱就可以看出。那麼，為什麼不利用宗教的美好部分——友誼、組織——並利用它們來推進更自由的道德和政治議程，一個重視多元化和身體自主權的議程呢？只要你要反擊正在蔓延的加密法西斯神權政治，為什麼不以撒旦的名義呢？畢竟他有最好的音樂。

這基本上就是撒旦神殿的由來，正如紀錄片導演佩妮萊恩 (Penny Lane) 關於該組織的新電影中所描述的那樣，撒旦萬歲？由於 TST 行動的戲劇性以及由此產生的媒體報道，萊恩獲得了大量的鏡頭，這些鏡頭可以追溯到該團體的第一個行動，諷刺集會2013 年支持佛羅裡達州州長里克·斯科特 (Rick Scott)。巴風特雕像揭幕2018 年 8 月在阿肯色州議會大廈。有時，簡單的結構會阻礙影片的發展，尤其是當 TST 的動作在影片接近尾聲時開始重複時。仍然，撒旦萬歲？自始至終都有有趣的觀點要說。就連這位旅伴也承認，他也學到了一些東西，例如遍布美國各州議會大廈的許多十誡紀念碑最初是作為 1956 年電影的宣傳噱頭而安裝的。

普通 TST 成員出現在整個談話鏡頭中撒旦萬歲？其中一些——比如阿肯色州的梅森·哈格特（Mason Hargett），一位穿著藍色西裝外套、打著格子領結的普通鄉村律師——違背了人們對撒旦教徒的所有期望。但TST 的大部分歷史和理念是由兩個人闡述的：不情願的發言人Lucien Greaves（不是他的真名，也不是“真名”，道格拉斯·梅斯納(Douglas Mesner) 在線報道）和熱情、魅力十足的創始人Jex Blackmore TST 底特律分會的成員，後來因在一場行為藝術作品中呼籲處決所有總統而被踢出該組織。 （萊恩也有錄音。）格里夫斯相信利用這一制度來保護政教分離，而布萊克莫爾則喜歡將女權主義抗議活動兼作令人震驚的行為藝術，這暴露了成長的痛苦。緩慢攀登受人尊敬的過程中都會經歷這一點。

值得稱讚的是，萊恩將這場衝突納入了她原本精彩的紀錄片中，如果格里夫斯最終在這部紀錄片中成為理性的聲音，撒旦萬歲？，那隻是因為他選詞非常仔細。 （當談到魔鬼崇拜時，「體面」仍然是一個相對術語，TST 聯合創始人馬爾科姆·賈裡(Malcolm Jarry) 在採訪片段中一直遮住臉。）話雖這麼說，布萊克莫爾對撒旦哲學的女性主義詮釋卻被低估了：有一個場景看到她拖著拖拉的動作。但示威的目的，對該州反墮胎立法的抗議，並沒有像格里夫斯正在進行的為美國每一個十誡紀念碑配備一個匹配的巴風特運動那樣詳細地解釋。

至於魔鬼崇拜，這是一種誤解：雖然「無神論宗教」似乎是個矛盾，但撒旦聖殿並不把撒旦當作真正的神來崇拜。他們只是喜歡撒旦作為終極反叛者的象徵意義，並且喜歡嚇壞方塊。 （金屬頭/龐克和撒旦主義者之間的重疊是顯著的。）當代撒旦主義缺乏神秘主義，自然會提出這樣的問題：其中有多少是真誠的，有多少是偽裝的。這個問題的答案貫穿始終撒旦萬歲？，兩者兼具嗎？這無疑是一個後現代主義概念，以精通媒體的方式呈現。但TST 的激進分子，格里夫斯將其描述為撒旦思想的“自然演變”，使他們的行為具有一定程度的誠意，而這在安東·拉維的《黑人彌撒》中是從未出現過的。他們的鬥爭在川普的美國是真實的：就在上週，俄亥俄州通過了一項基本上禁止該州墮胎的法案六週後禁止——在大多數人意識到自己懷孕之前。

萊恩選擇保留撒旦萬歲？輕鬆的一面是，使用厚顏無恥的音樂提示和諷刺性的影視素材——臭名昭著的 1994 年警察訓練視頻撒旦邪教執法指南曾出現過一次，《聖經》漫畫、《小豬》和《聖經》漫畫也曾出現過。羅斯瑪麗的寶貝——讓撒旦看起來友善又有趣。考慮到他受到了數千年的負面報道，這可能是必要的。萊恩輕鬆愉快的方式可能會讓不少觀眾轉而支持 TST 事業——從憤怒的無神論者到傻笑的撒旦教徒僅幾步之遙。考慮到文化戰爭在美國已經變得多麼根深蒂固，也許撒旦此時所需要的只是一個好的公關人員。