'Dahomey': Đánh giá Berlin

Đạo diễn/Scr: Mati Diop. Pháp/Senegal/Bénin. 2024. 68 phút.

Tháng 11 năm 2021. 26 hiện vật không thể thay thế từ Vương quốc Dahomey được đóng gói tỉ mỉ trong Bảo tàng Quai Branly ở Paris. Họ sẽ được trả về nơi xuất xứ, nay là Benin, Tây Phi, gần một trăm ba mươi năm sau khi bị thực dân Pháp cướp bóc. Đó là lý do để tổ chức lễ kỷ niệm ở Cotonou, Benin, nơi các hiện vật sẽ được trưng bày trong không gian triển lãm ở dinh tổng thống. Tuy nhiên, như bộ phim tài liệu kết hợp giữa chuyển vùng tự do và độc đáo của Mati Diop giải thích, 26 đồ vật này đại diện cho một phần rất nhỏ trong số 7.000 tác phẩm bị Pháp cướp phá. Và bộ phim đặt ra những câu hỏi xa hơn, bí truyền hơn: liệu linh hồn của một tác phẩm nghệ thuật và ý nghĩa của nó đối với những người mà tổ tiên của họ đã tạo ra nó, có thể bị thay đổi vĩnh viễn do bị cưỡng bức lưu đày ở một quốc gia thuộc địa không?

Một bộ phim nhanh nhẹn, trí tuệ

Phần tiếp theo của bộ phim đoạt giải Cannes của DiopĐại Tây Dươngkhó có thể sánh được với phạm vi tiếp cận khán giả của người tiền nhiệm, nhưng đó hầu như không phải là điểm nhấn của bộ phim nhanh nhẹn, cân não này. Sử dụng sự kết hợp giữa các cảnh quay nhanh nhạy, cuộc tranh luận trọng tâm giữa các sinh viên tại Đại học Abomey-Calavi và yếu tố giả tưởng bất ngờ, bộ phim có cảm giác như một đóng góp quan trọng cho cuộc trò chuyện đang diễn ra về di sản của chủ nghĩa thực dân ở Châu Phi, và chủ đề gai góc về việc hoàn trả và hồi hương di sản văn hóa về quê hương của nó.

Tên tuổi và tầm nhìn đặc biệt của Diop sẽ đảm bảo sự quan tâm hơn nữa của các nhà tổ chức lễ hội cũng như các nhà phân phối và truyền phát phim nghệ thuật mạo hiểm. Nhưng khán giả dự định của bộ phim có thể sẽ là những người tham gia và dễ tiếp thu nhất: những người trẻ tuổi có tiếng nói được khuếch đại một cách hấp dẫn trong phim, những người thuộc các quốc gia châu Phi trước đây là thuộc địa và cộng đồng hải ngoại của họ.

Có lẽ quyết định táo bạo nhất trong phim là cho những đồ tạo tác bị đánh cắp có tiếng nói riêng. Để làm được điều này, Diop đã tuyển tác giả người Haiti Makenzy Orcel viết một bài thơ trong đó các kho báu – bao gồm ngai vàng, tác phẩm điêu khắc đầu động vật tượng trưng cho Vua Glele và biểu tượng chiến binh của Vua Ghezo – suy ngẫm về cuộc lưu đày dài ngày của họ và những gì đang chờ đợi họ ở cuối cuộc hành trình. Liệu họ có nhận ra quê hương của mình không? Liệu nó có nhận ra họ không? Sau đó, văn bản được dịch sang tiếng Fon cổ, ngôn ngữ của khu vực này, giống như nhiều ngôn ngữ khác, đã bị thực dân Pháp thay thế. Diop giao cho nhà thiết kế âm thanh Nicolas Becker nhiệm vụ tạo ra giọng nói cho các kho báu, điều này đạt được bằng cách xếp chồng các giọng nói khác nhau, nam và nữ lại với nhau.

Hiệu ứng ban đầu hơi khó chịu, nhưng chất lượng phức tạp của thế giới khác và những từ ngữ trữ tình của Orcel phát huy tác dụng mạnh mẽ. Ở những nơi khác, việc sử dụng âm thanh, cùng với âm nhạc điện tử của Wally Badarou và Dean Blunt, đóng một vai trò quan trọng trong việc mang lại cảm giác về sức mạnh và ý nghĩa của các món đồ khi họ bắt đầu cuộc hành trình trở về muộn màng của mình. Một giọng nói quan trọng khác trong phim là của Calixte Biah, người phụ trách Beninese, người đồng hành cùng các kho báu từ Quai Branly đến Cotonou. Sự tôn kính của ông đối với các hiện vật cũng như những đánh giá chi tiết của ông về tình trạng và danh tính của chúng đã cung cấp bối cảnh lịch sử quan trọng cho các hiện vật.

Nhưng lịch sử, ngay cả lịch sử bị buộc tội như Vương quốc Dahomey, với mối liên hệ với buôn bán nô lệ châu Phi và các hoạt động tôn giáo Vodun (tiền thân của tà thuật Haiti) có thể có nguy cơ cảm thấy bị ngắt kết nối với thế giới hiện đại. Và đây chính là nơi thiết bị của cuộc tranh luận ở trường Đại học, một sự kiện được các nhà làm phim tổ chức và dàn dựng nhưng trong đó những người tham gia phát biểu một cách tự do và không theo kịch bản, đã phát huy tác dụng. Việc trao đổi ý tưởng là điện và mạ điện. Chủ đề bao gồm các vấn đề về ngôn ngữ; câu hỏi liệu việc trả lại kho báu là một sự kiện có ý nghĩa lịch sử hay có ý nghĩa chính trị; sự kiêu ngạo của một nước thuộc địa không chỉ cướp bóc lịch sử của nước thuộc địa mà còn thay thế những tài liệu tham khảo văn hóa của nước đó bằng chính văn hóa của mình. Và rõ ràng là việc sửa chữa những thiệt hại của chủ nghĩa thực dân sẽ không bao giờ đơn giản như việc trả lại một số đồ tạo tác bị đánh cắp một cách đầy miễn cưỡng.