多莉帕頓的美國審視偶像背後的女人

「嗯，多莉·帕頓的美國將與多莉·帕頓的世界一樣，」帕頓在賈德·阿布姆拉德的開場白（放射實驗室,更完美）最新的 WNYC 播客，多莉帕頓的美國。其餘的想法沒有說出來，但很容易理解：這是多莉·帕頓的世界，而我們其他人只是生活在其中。於是，對多利宇宙和帕頓堅定不移的普遍吸引力的調查開始了。

會很容易寫多莉帕頓的美國作為對帕頓的另一個誇大的描述，這位鄉村歌手變成了流行文化偶像，其存在和演變常常被提升到神話般的程度。甚至播客的口號也融入了圍繞這位明星的傳說，將自己宣傳為「美國文化戰爭十字路口的傳奇故事」。但拋開炒作不談，接下來的內容是一個很好的例子，說明如何進行深度個人化的新聞工作，同時保留一定程度的同情心和批評。

多莉帕頓的美國這是一個醞釀多年的熱情計畫。身為土生土長的田納西人，阿布姆拉德從小就敏銳地意識到他的田納西同胞。他幾乎到處都能聽到她的音樂，還去了多萊山(Dollywood) 旅行，多萊山是她在阿巴拉契亞(Appalachia) 佔地150 英畝的主題公園和娛樂目的地的主打點，他說她無處不在，以至於她“融入了空氣”。然而，直到 2016 年，他才意識到這位音樂家的影響力已擴展到南方以外的地區。在皇后區法拉盛舉行的一場音樂會上，他注意到人群中的興奮程度是“超凡脫俗的”，並自言自語“在這個非常分裂的時刻，多莉似乎可能是一種統一者。

順著這條線索，阿布姆拉德求助於他的父親，他是一名醫生，三年前，當帕頓遭遇一場輕微車禍時，他就認識了她。 「我的父親不是那種從醫生到明星的人。他只是田納西州的一個黎巴嫩人，」阿布姆拉德說道，這預示著他父親和帕頓建立的友誼，由於一場特別溫馨的對話，友誼成為該系列後來的焦點。

那些熟悉放射實驗室阿布姆拉德創立並共同主持的節目，將會聽到其中的相似之處。由Shima Oliaee 製作，分層的聲音在彼此之上跳舞，而音樂（主要是帕頓的音樂）交織在一起，創造了一種有聲帶的蘇格拉底式辯論，阿布瑪德試圖回答這個問題的核心問題。多莉帕頓的美國：“在這個分歧嚴重的時刻，所有人似乎仍然達成共識的少數事情之一就是多莉·帕頓——但為什麼呢？”這個九集的播客以作家、歷史學家、音樂家等為特色，是一個例子，它投入了必要的工作來提供一個人的完整形象，而這個人通常被描繪成更廣泛的筆觸——在在帕頓的例子中，要么是一個漫畫化的蕩婦。

在眾多引人注目的時刻中，有一個問題是多莉是否是女權主義者。該播客明確表明了其立場。 「她就像OG 第三波女性主義者，」作家莎拉·斯馬什(Sarah Smarsh) 說道。時候，她卻充分展現了自己的「女性氣質」。就好像在說：「你對我的乳房有問題嗎？然後他們就在這裡閒逛，你可以處理這件事，而我讓你成為我的僱員。製片人奧利埃繼續擴展了這一理論，認為帕頓接受傳統女性氣質的決定在一定程度上透過粉絲群體激發了第三波女性主義。

這一切都引出了最終的採訪問題，阿卜穆拉德直接問帕頓，打斷了猜測，“你認為自己是女權主義者嗎？”帕頓的反應是立即而有力的。 “不，我不。”對於大批持不同意見的粉絲來說，這是一個打擊。帕頓繼續說：「我認為自己是一名商界女性。我愛男人。大多數人可能會就此打住，讓帕頓的評論說明一切。但有什麼了不起的多莉帕頓的美國：在找到最明智的答案之前，它不會停止推送。這是透過與人們所在的地方會面來實現的。

斯馬什很快就進一步推進，聯繫了她自己的祖母，她出生於與帕頓相似的環境，就在 1946 年，就在她之前幾個月，以提供背景資訊。就像帕頓一樣，她散發著女權主義的信條，但對自己是否是女權主義者猶豫不決。雖然她不能代表這位鄉村明星說話，但她可以闡明在南方農村長大的貧困生活，當時她的許多同齡人都認為女權主義是一個骯髒的詞。對於阿姆拉德來說，這是一個足夠令人信服的論點，足以讓他再次向帕頓提出這個話題，並重新構建了斯馬什的微妙概念，即「理論上有女權主義者，但實踐中也有女權主義者。這一次，帕頓說：「這就是我……我活在其中。我工作它。我認為這對我來說有力量。如果這聽起來不像女權主義口號，我不知道什麼才是。

阿卜穆拉德與帕頓的對話揭示了一個更深層的真相：跨越文化和世代以更好地相互理解的重要性，甚至可能修復我們目前所經歷的支離破碎的社會和政治時刻。正如阿卜穆拉德所說，“顯然，我們看待彼此的視角，我們用來描述彼此的詞語，都還不夠好。”他是對的。我們都可以經常超越表面。