阿根廷編劇兼導演盧克雷西亞馬特爾坦誠地談論了她醞釀已久的紀錄片喬科巴在瑞士尼永舉行的 Visions du Reel 音樂節大師班期間，她因其一生的工作而受到表彰 - 迄今為止
這項正在進行中的工作是由2009 年在阿根廷北部圖庫曼發生的原住民活動家哈維爾·喬科巴(Javier Chocobar) 被謀殺案引發的，當時YouTube 上有部分影片記錄了原住民活動人士哈維爾·喬科巴(Javier Chocobar) 在試圖阻止人們從其祖傳土地上被驅逐的事件。 「我們已經為此努力了 12 年，」她承認。 「它非常有事實依據，儘管很難明確它是一部紀錄片——它就在那個領域。我已經寫了四、五個版本，事實還是虛構並不清楚。在這個故事中，有一些可以追溯到數百年前的文獻，而且你越往前看，它就越變得虛構——這個國家的殖民者的幻想。
馬特爾曾製作過短片和電視形式的紀錄片作品，他說：「我正在學習，就像我在這部長片中所做的那樣。我在這裡沒有經驗。
喬科巴也涉及阿根廷的土地所有權和敘事控制——否認原住民的存在，從而否認他們的任何權利。以及由那些掌握權力並進行書寫的人所書寫的「具有非凡想像的歷史」。這種所謂的歷史文獻是她先前的作品以虛構形式觸及的沼澤地。
她承諾：「我會在今年完成它。我希望如此，因為我有很多材料。
一位自學成才的藝術家
除了讓她出名的連續三部小說外，所有故事都以她在阿根廷薩爾塔的家為背景- 拉謝內加（2001），聖女（2004）和T無頭女(2008) - 也是她的最後一部，2017 年的嚴肅史詩存在這部改編自小說的電影，馬特爾在她的電影製作生涯中又創作了 20 部不同學科、交叉學科的作品。她是一位嚴謹的藝術家，在電影學校就讀期間，由於阿根廷經濟崩潰，她大部分時間都是自學成才。
她的電影製作過程中以某種方式感受到了她祖國的原住民以及國家否認他們的困境所帶來的心理影響。直到存在，她講述了阿根廷中產階級的黑暗暗流——這些人在獨裁統治期間仍若無其事地生活著，以及他們刻意的無知所造成的心理代價。
「人們否認這種明顯的種族主義，但他們看不到，」她說。 「阿根廷並不認為自己是種族主義國家。當一個國家否認證據時，你不可能不發瘋——否認這一切所付出的努力不可避免地會讓你發瘋。就是這樣無頭女人就是這樣。
雖然馬特爾的紀錄片作品主要涉及短片（北航廈,例如）或藝術作品，喬科巴將正面解決衝突。然而，直接衝突通常不是她的環境，並且
喬科巴似乎不太可能形成規則的形狀。
「我們只能透過衝突和解決來表達我們的電影的想法從何而來？彩帶需要一個弧線——一個角色弧線，一個故事弧線，」她說。 「但是對於這樣一個星球來說，不可能有一種敘事風格。怎麼會有？然而我們都使用同一個平台。對於如此多元化的世界來說，公司太少了。
「相信電影就是情節——這是一個問題。它最終會變成非常小的東西。
Martel 找到了以非線性方式拍攝電影的方式——她忽略了家裡的 Super-8 攝影機，然後用一台攝影機記錄了她的父母和兄弟姐妹幾個小時（“以極簡主義的方式”） ” ）之後，在20 世紀80 年代末的經濟危機期間，他在布宜諾斯艾利斯的電影學校短暫地度過了一段時光。 「沒有課。我們只是在酒吧喝杜松子酒，所以我回到了薩爾塔的家。
她在離開前贏得了一場短片比賽，最終導致死去的國王，從她對西部片的熱愛中得知，然後是這個特寫拉謝納格一個。她用 35 毫米鏡頭拍攝，因為這是所有可用的鏡頭。她從一開始就與女性一起工作。 「我的背景不是很優雅，但就是這樣
「在第一部電影中，每個人都比我了解得更多。但這意味著您不知道有任何其他方法可以做到這一點。我對聲音有把握，這讓我能夠繼續拍攝，而不是拍攝太多鏡頭。
不服從
她拍攝的影片最終變得獨特且打破常規。 「但由於缺乏[知識]，不服從更容易，」她解釋道。 「如果你上過一所非常好的電影學校，你可能不知道你自己真正需要什麼。如果你只是簡單地遵守電影規則、經典，無論它們是什麼，這些對你都沒有用，除非你確切地知道自己想說什麼。你需要自己彌補。我並不是在讚揚無知，但你需要發明電影——謙虛地發明電影。
至於靈感：「世界各地都在發生同樣的事情。人們睡在街上，吃著垃圾箱裡的東西，而你卻走過。最不可思議的事情離你很近。如果你認為你周圍什麼也沒發生，我建議你不要去看。
馬特爾希望她重寫了喬科巴最後一次。 「我確實喜歡劇本，因為我不需要很多錢，尤其是當你知道這部電影不會有很大的預算時。為了存在，在很晚的階段，我被告知需要從 120 頁的劇本中剪掉 30 頁。我必須以一種看起來不像是被冒犯的藝術家的方式來做這件事，否則我就無法拍攝它。是的，它影響了電影。但這也意味著這部電影的存在。
Arlene 
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